佛言：“安般守意具行如法已，欲次第学，如 如佛说为在天下得明，如阴解月出立，身立 意立，坐卧亦尔。已比丘立意，如是前後会有 所益；已前後有所益，使不复见怪意；已止意 亦守六衰；常守莫中止，便知无为身。若一切 有意常守身，止不愿，亦不愿有，亦不疑有，亦 不疑无有，次第行在所疑，便早得度生死；若 惊意，知定喜净，时时法观，能得度老病。如是 可病惊，精进道人自意，生老结能得断，今世 能得苦尽，已警为听，所睡为觉，警勝卧已，警 无有畏。已精进晓睡，日夜为学，已求甘露，便 得灭苦。人有是有利从归佛，为中夜常意 在佛，已觉得觉，佛弟子常尔。若中夜常念法， 僧聚亦尔，行戒亦尔，佈施亦尔，身护亦尔，行 禅亦尔，不侵人亦尔，定意亦尔，尔空亦尔，已 觉能觉，佛弟子常尔，若中不堕思想。”

问曰： “何等为便知无为身？”师曰：“泥为无为身。”“何 等为次第行？”“谓今所到，便当除、次除，是为 次第行。”“何等为时时法观？”“谓六入来时，当即 时挍计，是为时时法观。”“何等为道人自意？”“谓 教人精进，当先自意行，身自守、意自守，自为 福中，天上福未满故，自守福已满便得禅。”